CD de Umbral para descargar

Desde este lugar se pueden descargar los temas del CD en muy buena calidad. Espero que los disfruten.
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Mis palabras sobran

Santiago Feliú interpretando "Diario", de Mike Porcel

Te preguntas qué ha sido de mí en los últimos años,
desde que me fui
con las aves más viejas que emigran al sol,
y si mi canto se ha muerto entre sueños de amor.

Y confundes la falta de fe con la pena y el llanto
que hoy marcan mi sien,
y entre tantas preguntas llegas a pensar
que he olvidado tu beso y tu forma de estar,
que de nada ha servido perder la belleza de tanto mimar.

Vivo con mis sueños al pairo,
así, como siempre,
sigo siendo lo mismo que en aquel entonces,
una oveja perdida, un poco más viejo
o no sé, tal vez más inocente.

Entre las algas y las caracolas

me hice un amante fiel a mi manera

sin más defenza que las ilusiones

o el vuelo que me trajo una paloma

Abandoné mi cuerpo a la llovizna.

Y he sentido la falta de tu beso.

Pero me dio la piedra una riqueza

lo que tu aliento y tu beso no me dieron.
He visto que la flor se muere sola

porque siempre le falta un compañero.

Donde la soledad me acariciara
aprendí el refranero de memoria,
alimentando el verbo y la sonrisa
de una brisa nocturna y aleatoria.

Y tras almacenar rayos de luna,
comprendí que la dicha no era eterna.
Pero la tierra, siempre blanca y buena,
acunó mi canción y me dio fuerzas

He tenido en mis manos las palabras
Las que, te confesaré, sirven de poco.
Los besos se reparten como el agua
y la sed sigue siendo para todos.

Como ves,
solamente he vivido del alba al ocaso,
como un labrador hoy cuento con mis brazos,
sin miedo, sin prisa.

Creo que, eso sí, que ha cambiado mi risa.

Tengo un credo para resistir la nostalgia del tiempo.
aún creo en el amor.
Ahora paso el invierno más cerca del mar.
No me faltan amigos.
Tengo un trozo de pan,
mi guitarra y un hijo,
en fin, que no me puedo quejar.

Y aunque he sido feliz
pienso en ti.

Mi historia musical en fotos - Parte III

Mi historia musical en fotos - Parte II

Mi historia musical en fotos - Parte I

ALGUNAS REFLEXIONES Y DATOS ACERCA DE LA RELIGIÓN, EL CRISTIANISMO, LA EXISTENCIA DE DIOS, LA FE Y CREENCIAS VARIAS - PARTE 4

5. Sobre los demonios y las brujas las cosas no son muy diferentes. En el libro “Certidumbre del mundo de los espíritus” de 1691, se planteaba que los unos y las otras debían existir porque, al fin y al cabo “todo el mundo cree en ellos”. Cualquier cosa en la que cree un gran número de personas debe ser cierta. En ese sentido, no hemos evolucionado mucho. El papa Inocencio VIII, representante de Dios en la tierra según los católicos, declaró en una Bula de 1484: “Ha llegado a nuestros oídos que miembros de ambos sexos no evitan la relación con ángeles malos, íncubos y súcubos, y que mediante sus brujerías, conjuros y hechizos sofocan, extinguen y echan a perder los alumbramientos de las mujeres...” además de generar muchas otras calamidades por supuesto. Adam Wesley, fundador del metodismo decía: “Abandonar la brujería (la creencia en brujas), es como abandonar la Biblia. Un célebre jurista, William Blackstone, en su libro “Comentarios sobre las leyes de Inglaterra” de 1765, afirmaba: “Negar la posibilidad, es más, la existencia real de la brujería y de la hechicería equivale a contradecir llanamente el mundo revelado por Dios en varios pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento”. Mientras en América se efectuaban los famosos juicios de las brujas de Salem, siendo una era de credulidad, se aceptaban los testimonios más fantásticos: que decenas de miles de brujas se habían reunido en las plazas públicas de Francia y que el cielo se había oscurecido cuando doce mil de ellas se echaron a volar hacia Terranova. En la Biblia se aconsejaba: No dejarás que viva una bruja. Se las torturaba con instrumentos previamente bendecidos por curas. Luego se las quemaba, ya que la ley canónica decía que “la iglesia abomina del derramamiento de sangre”. Los inquisidores y torturadores realizaban el trabajo de Dios. Estaban salvando almas, aniquilando a los demonios. Esto comenzó a declinar partir del siglo XVI. En la última ejecución judicial de brujas en Inglaterra, se colgó a una mujer y a su hija de 9 años. Su crimen fue provocar una tormenta por haberse quitado las medias. Gracias a la ciencia, es muy poco probable que esto suceda en nuestros días. Si nos siguiéramos valiendo de la fe como instrumento de acercamiento a la verdad, lo que ahora nos parece absurdo, sería cosa de todos los días, como lo fue antes. Ni un solo santo criticó la práctica de la tortura y quema de brujas y herejes. ¿Por qué? ¿No eran concientes de lo que ocurría? ¿no eran capaces de captar su maldad? Hasta el siglo XVIII no dejó de considerarse la enfermedad mental en general como adscrita a causas sobrenaturales; incluso el insomnio era considerado un castigo inflingido por demonios. Rebeca Brown, en su libro titulado “Prepárate para la guerra” nos dice que el aborto y el sexo fuera del matrimonio, “casi siempre resultarán en infestación demoníaca”; que el carácter de la meditación, el yoga y las artes marciales pretenden seducir a cristianos confiados para que adoren a los demonios; y que la música rock no surgió porque sí, sino que “era un plan cuidadosamente elaborado por el propio Satanás”. En la tradición talmúdica, el súcubo arquetípico era Lilit, a quien creó Dios del polvo junto a Adán. Fue expulsada del paraíso por insubordinación...no a Dios, sino a Adán. Santa Teresa de Ávila relató un vívido encuentro sexual con un ángel (de luz, no de oscuridad, aseguraba ella) como hicieron también otras mujeres posteriormente santificadas por la iglesia católica.
6. También hay una tradición cristiana (basada en la Biblia) según la cual no puede existir vida extraterrestre. En “Christian News” del 23 de mayo del 94, W. Gary Crampton, doctor en Teología, nos dice: La Biblia, ya sea explícita o implícitamente, se refiere a todos los aspectos de la vida; nunca nos deja sin respuesta. La Biblia no afirma ni niega explícitamente en ningún lugar la vida extraterrestre. Sin embargo, implícitamente las Escrituras niegan la existencia de estos seres, negando así también la posibilidad de los platillos volantes...La Escritura ve la Tierra como el centro del universo...Según Pedro, está fuera de lugar un Salvador “que vaya de planeta en planeta”. Ésta es la respuesta a la existencia de vida inteligente en otros planetas. Si existieran, ¿quién los redimiría? Cristo no, desde luego...Se debe renunciar siempre a las experiencias que no se ajusten a las enseñanzas de las escrituras por falaces. La Biblia tiene un monopolio sobre la verdad. (no quisiera calificar éstas afirmaciones para no herir sentimientos, pero por lo menos, diré que no son muy democráticas)
Vayamos al tema de las apariciones. Un caso típico es el de una mujer o una niña campesinas que dicen haber encontrado a una niña o una mujer extrañamente pequeña, que se le revela como la Virgen María, la Madre de Dios. Ésta le pide a la sorprendida testigo que vaya a las autoridades civiles y de la iglesia locales y les ordene decir plegarias por los muertos, obedecer los mandamientos o construir un santuario en aquel mismo lugar. Si no acceden, los amenaza con terribles castigos, quizá una plaga. Otras veces, en épocas de epidemia, María promete curar la enfermedad, pero sólo si se cumplen sus demandas. La testigo intenta hacer lo que le dicen, pero cuando informa a su padre, su marido o al cura, le ordenan que no cuente la historia a nadie; es una tontería femenina, una frivolidad o alucinación demoníaca. Ella no dice nada. Dos días después se le vuelve a aparecer María, un poco molesta porque no se ha honrado su petición. “No me creerán-se lamenta la testigo-Dame una señal”. Así María, que por lo visto no había previsto que tendría que dar una prueba, le da una señal. Los del pueblo y los curas se convencen en seguida. Se construye el santuario. Ocurren curaciones milagrosas en la vecindad. Llegan peregrinos de todas partes. La economía local mejora. Se nombra a la testigo original guardiana del santuario. En la mayoría de los casos que conocemos, se creó una comisión de investigación, formada por autoridades civiles y eclesiásticas, que atestiguaban si la aparición era genuina: Pero el nivel de las pruebas no solía ser muy alto. En un caso se aceptó seriamente el testimonio delirante de un niño de ocho años dos días antes de morir por una epidemia. Es de destacar que casi todas las apremiantes peticiones de María fueran de lo más prosaico, como en esta aparición de 1483 en Cataluña: “Te exhorto por tu alma que exhortes a las almas de los hombres de las parroquias de El Torn, Milleras, El Sallent, y Sant Miquel de Campmaior a exhortar a las almas de los curas para que pidan a la gente que pague los diezmos y todos los impuestos de la iglesia y restituya lo que poseen encubierta o abiertamente que no sea suyo a sus verdaderos propietarios en el plazo de treinta días, porque será necesario, y que observen la santificación del domingo. Y segundo que dejen de blasfemar y ejerzan la charitas correspondiente ordenada por sus antepasados muertos.” ¿Por qué las admoniciones son tan prosaicas? ¿Por qué es necesaria la aparición de un personaje tan ilustre como la Madre de Dios para que en un pequeño lugar poblado por unos miles de almas se construya un santuario o el populacho se abstenga de maldecir? ¿Por qué no entregan mensajes importantes y proféticos cuya significación se pueda reconocer en años posteriores como algo que sólo podía haber emanado de Dios o de los santos? Parece ser que éste tipo de apariciones potenciaron en gran manera a la causa católica en su lucha a muerte contra el protestantismo y la Ilustración. Pero no se sabe de apariciones que adviertan a la Iglesia, por ejemplo, contra la ilusión del universo centrado en la Tierra, o que censuren la complicidad con la Alemania nazi, dos temas de gran importancia moral e histórica, en los que recién se ha reconocido el error. Ni un solo santo criticó la práctica de la tortura y quema de “brujas” y herejes. ¿Por qué? ¿No eran conscientes de lo que ocurría? ¿No eran capaces de captar su maldad? ¿Y por qué María siempre da órdenes al pobre campesino de informar a las autoridades? ¿Por qué no las amonesta ella misma? O al rey. O al Papa. En Fátima, la Virgen mostró su enojo por la sustitución del gobierno de la Iglesia por uno secular (1917) En Garabandal, España, (1961-1965) amenazó con el fin del mundo sino se respetaban a partir de entonces doctrinas políticas y religiosas conservadoras. Desgraciadamente, lo que una mente crítica podría reconocer como una alucinación o un sueño, una más crédula lo interpreta como una visión de una realidad externa elusiva pero profunda.

PEQUEÑO HOMENAJE A JORGE GUERRA

Cuando abrí este blog, lo hice principalmente motivado por hacerle un homenaje a mi amigo y compañero de aventuras musicales, Tomás Lefever. Hoy quiero dejar un pequeñisimo granito de arena para contribuir a que se conozca un aporte más de lo que hizo Jorge Guerra durante su vida, y sucede que estos dos artículos tienen un nexo en el que yo felizmente estuve involucrado. Digo felizmente, porque haber tenido la oportunidad de trabajar con dos grandes del arte musical y teatral como fueron Tomás y Jorge, es un privilegio. La primera vez que concocí a Jorge Guerra ya era para mí un ídolo, no sólo por su personaje Pin Pon, sino también por la conducción de un programa de televisión que se llamaba "Póngale el hombro" con el que recorría el país mostrando alguna actividad que se hiciera en forma colectiva en una ciudad determinada cada domingo. Como dato anecdótico, a mí y a mi compañero musical nos pagaron (por parte de Televisión Nacional De Chile) 193 Escudos por cantar en dicho programa uno de esos domingos. Debe haber sido el año 1971 o 1972. Después de muchos años y cuando ya estaba viviendo en Quito, Ecuador, lo volví a ver. Esta vez si pude conocerlo de manera más cercana, ya que como integrante del grupo musical Amauta -acá se unen los nombres de Tomás Lefever y Jorge Guerra- participé en una obra de música contemporánea compuesta por Tomás y en la que Jorge hacía de "recitante", es decir, declamaba los textos mientras la música instrumental complementaba y expresaba de otra forma lo que esos textos decían. Originalmente la obra se llamaba "Patria", pero como todavía la dictadura estaba muy presente y Tomás quería regresar a Chile, prefirió cambiarle el nombre a "Cantata 1980". Con motivo de los ensayos de la misma, nos juntamos con Jorge muchas veces en su casa de Quito, donde residía esos años. Me decía que le gustaba mucho la música que hacíamos y que de alguna manera le recordaba el trabajo de Los Jaivas. No fue un tiempo demasiado largo, ni tampoco lo conocí como para llegar a ser un amigo de él, pero fue sufuciente para ver de cerca su talento y su profesionalismo. Años después, cuando Jorge ya vivía en Cuba, disfruté como público de su presentación en un espectáculo montado con el músico y humorista cubano Virulo. Fueron a Quito y tuvieron mucho éxito.
Agradezco a la vida la suerte que tuve de haber realizado este trabajo junto a él.

ALGUNAS REFLEXIONES Y DATOS ACERCA DE LA RELIGIÓN, EL CRISTIANISMO, LA EXISTENCIA DE DIOS, LA FE Y CREENCIAS VARIAS - PARTE 3

3. Uno de los grandes mandamientos de la ciencia es: “Desconfía de los argumentos que proceden de la autoridad” (Desde luego, los científicos, siendo primates y dados por tanto a las jerarquías de dominación, no siempre siguen este mandamiento.) Esta independencia de la ciencia, su reluctancia ocasional a aceptar la sabiduría convencional, la hace peligrosa para doctrinas menos autocríticas o con pretensiones de certidumbre. “Espíritu”, viene de la palabra latina “respirar”. Lo que respiramos es aire, que es realmente materia, por sutil que sea. A pesar del uso en sentido contrario, la palabra “espiritual” no implica necesariamente que hablemos de algo distinto de la materia (incluyendo la materia de la que está hecho el cerebro), o de algo ajeno al reino de la ciencia. La ciencia no solo es compatible con la espiritualidad sino que es una fuente de espiritualidad profunda. Cuando reconocemos nuestro lugar en una inmensidad de años luz y en el paso de las eras, cuando captamos la complicación, la belleza y sutileza de la vida, la elevación de este sentimiento, la sensación combinada de regocijo y humildad es sin duda espiritual. Así son nuestras emociones en presencia del gran arte, la música o la literatura, o ante los actos de altruismo y valentía ejemplar como los de Gandhi o Luther King. La idea de que la ciencia y la espiritualidad se excluyen mutuamente de algún modo presta un flaco servicio a ambas. No todas las ramas de la ciencia pueden presagiar el futuro, pero muchas sí, y con una precisión asombrosa. Si uno quiere saber cuando será el próximo eclipse de sol, puede preguntar a magos o místicos, pero le irá mucho mejor con los científicos. Una persona puede ir a ver un brujo para que le quite el sortilegio que le provoca una anemia perniciosa, o puede tomar vitamina B. Si quiere salvar de la polio a su hijo, puede rezar o vacunarle. Si le interesa saber el sexo de su hijo antes de nacer, puede consultar todo lo que quiera a los adivinos que se basan en el movimiento de la plomada (derecha-izquierda un niño; adelante-atrás una niña...) pero como promedio, acertarán una de cada dos veces (50 %) Si quiere precisión (99 %), pruebe la amniocentesis y las ecografías. Pruebe la ciencia. Pensemos en cuántas religiones intentan justificarse con la profecía. Pensemos en cuánta gente confía en esas profecías, por vagas que sean, por irrealizables que sean, para fundamentar o apuntalar sus creencias. Pero ¿ha habido alguna religión con la precisión profética y la exactitud de la ciencia? No hay ninguna religión en el planeta que no ansíe una capacidad comparable, precisa y repetidamente demostrada ante escépticos redomados, para presagiar acontecimientos futuros. No hay otra institución humana que se acerque tanto. ¿Es todo eso adoración ante el altar de la ciencia? ¿Es reemplazar una fe por otra? No Lo creo así. El éxito de la ciencia, directamente observado, es la razón por la que defiendo su uso. Si funcionara mejor otra cosa, la defendería. En la ciencia no hay preguntas prohibidas, no hay temas demasiado sensibles o delicados para ser explorados, no hay verdades sagradas. Esta apertura a nuevas ideas, combinada con el escrutinio más riguroso y escéptico de todas las ideas, selecciona el trigo de la cizaña. No importa lo inteligente, venerable o querido que sea uno. Debe demostrar sus ideas ante la crítica decidida y experta. Se valoran la diversidad y el debate. Hay gente que considera arrogante a la ciencia, especialmente cuando pretende contradecir creencias arraigadas o cuando introduce conceptos extraños que parecen contrarios al sentido común. Como un terremoto que sacude nuestra fe en el terreno donde nos hallamos, desafiar nuestras creencias tradicionales, zarandear las doctrinas en las que hemos confiado, puede ser profundamente perturbador. Sin embargo, la ciencia es parte integrante de la humildad. Los científicos no pretenden imponer sus necesidades y deseos a la naturaleza, sino que humildemente la interrogan y toman en serio lo que encuentran. Para esto hay muchos ejemplos. Trescientos años después, seguimos utilizando la dinámica newtoniana para predecir los eclipses. Años después del lanzamiento, a miles de kilómetros de la Tierra, la nave espacial llega de manera magnífica a un punto determinado en la órbita del objetivo mientras el mundo va moviéndose lentamente. La precisión es asombrosa. Newton sabía lo que hacía. De todas maneras, gracias a Einstein, ahora sabemos que la física newtoniana es buena en circunstancias con las que tenemos una familiaridad rutinaria (poca velocidad, fuerza de gravedad menor), mala en otras. Es un logro espléndido, pero tiene sus limitaciones. ¿Qué líderes de las religiones principales reconocen que sus creencias podrían ser incompletas o erróneas y establecen institutos para desvelar posibles deficiencias doctrinales? Más allá de la prueba de la vida cotidiana, ¿quién comprueba sistemáticamente las circunstancias en que las enseñanzas religiosas tradicionales pueden no ser ya aplicables? ¿En qué sermón se examina imparcialmente la hipótesis de Dios? ¿Qué recompensas conceden a los escépticos religiosos las religiones establecidas...o a los escépticos sociales y económicos la sociedad en la que navegan? La ciencia siempre nos está susurrando al oído: “Recuerda que eres nuevo en esto, podrías estar equivocado, te has equivocado antes” A pesar de toda la prédica religiosa sobre la humildad, me gustaría que me dieran ejemplos de algo parecido dentro de la religión. Todo es aparentemente perfecto e infalible según cada una, según sus propios libros sagrados, escritos por humanos falibles, pero de supuesta inspiración divina. Ninguna religión contemporánea, creencia de la “Nueva Era” y similares, tiene en cuenta suficientemente la grandeza, magnificencia, sutileza y complicación del universo revelado por la ciencia. El hecho de que en la Biblia se hallen prefigurados tan pocos descubrimientos de la ciencia moderna, es un elemento más que me hace dudar sobre su inspiración divina, pero evidentemente, si lo veo desde un punto de vista científico y por lo tanto humilde, podría estar equivocado. Los científicos están decididos a comprobar cualquier teoría hasta el punto de ruptura. No confían en lo que es intuitivamente obvio. Que la tierra era plana, fue obvio en un tiempo. Fue obvio que los cuerpos pesados caían más rápido que los livianos. Fue obvio que algunas personas eran esclavas por naturaleza y por decreto divino y otros eran reyes por las mismas razones. Fue obvio que la tierra estaba en el centro del universo. La verdad puede ser confusa o contraria a la intuición. Puede contradecir creencias profundas. Experimentando, llegamos a controlarla. Alguna vez se dijo: “La diferencia entre la física y la metafísica, es que esta última no tiene laboratorio”. Para encontrar una brizna de verdad ocasional flotando en un gran océano de confusión y engaño se necesita atención, dedicación y valentía. Si no ejercitamos hábitos de raciocinio, argumentos coherentes, niveles rigurosos de prueba y honestidad, no podemos esperar resolver los problemas a los que nos enfrentamos y corremos el riesgo de convertirnos en una humanidad de ingenuos, un mundo de niños a disposición del primer charlatán que nos pase adelante.
4. El asunto de los extraterrestres va por caminos parecidos a los enumerados anteriormente. Un informe del astronauta John Glenn sobre “luciérnagas” alrededor de su cápsula espacial, da para que algunos deduzcan que eran “extraterrestres”. Una explicación más sencilla -partículas de pintura desprendidas de la nave- se rechaza despectivamente. El señuelo de lo maravilloso embota nuestras facultades críticas. Como si un astronauta en la luna no fuera maravilla suficiente. Hay una buena parte del periodismo dedicada a satisfacer esa demanda. El periódico WEEKLY WORLD NEWS del 8 de agosto del 92, informa del descubrimiento por un “satélite secreto de la NASA” de “miles, quizá incluso millones de voces” que emanan del agujero negro del centro de la galaxia M51 y cantan al unísono “Gloria, gloria, gloria al señor en las alturas” una y otra vez.. En inglés, por cierto. También hay una serie de fotos, bastante borrosas de una sonda espacial que fotografió a Dios, o al menos sus ojos y el puente de la nariz en la nebulosa de Orión. El escepticismo no vende periódicos. Incluso hay algunos de ellos en los que se reúnen en sesiones “creativas” para inventar historias y titulares. Mientras más escandalosos, mejor. Esos reportajes persisten y abundan porque venden. Porque muchos de nosotros deseamos fervientemente una sacudida que nos saque de la rutina de nuestras vidas, que reviva aquella sensación de maravilla de la infancia y también que nos permita creer...en alguien más viejo, más listo y más sabio que nos cuide. Nos preocupa, y con razón, lo que significa que solo podamos confiar en nosotros mismos. Yo creo que el espacio tiene maravillas suficientes sin tener que inventarlas.

Umbral - Caupolicán

Esta hermosa canción en homenaje a uno de los líderes indígenas de la resistencia contra la colonización española, la compuso Pancho Prado. Como siempre, Pancho aportó una de las mejores letras de la obra mencionada sobre Salvador Allende.

El tema fue grabado en una transmisión radial.

Francisco Prado, letra y música, voz líder y guitarra. Nelson García, teclados. Larry Salgado, saxo. Hernán Freire, batería. Carlos Álvarez, bajo. Pedro Pino, guitarra y coros.

Umbral - Otra Mirada

Con Umbral participamos muchas veces en actos solidarios con los pueblos latinoamericanos que por entonces vivían bajo dictaduras militares. Chile se encontraba cerca de realizar el plebiscito donde finalmente recuperaría la democracia.
Un grupo de teatro formado por chilenos en Quito, Ecuador, nos invitó a participar de una especie de Cantata en homenaje al Presidente Salvador Allende. Ellos pusieron los textos y los relatos en el escenario. Nosotros la música instrumental que los acompañaba y tres canciones originales compuestas especialmente para la ocasión.
"Otra mirada", la hice pensando en los tiempos de idealismo que vivimos durante el gobierno de Allende. Mucha juventud e ingenuidad por supuesto, pero un tiempo hermoso sin duda.

Francisco Prado, voz líder. Nelson García, teclados. Carlos Álvarez, bajo. Hernán Freire, Batería. Pedro Pino, letra y música, guitarra y coros.

Variaciones De Amauta - Versión.

Mi amigo Ricardo Soto Rubio, nació en Chile, creció en Ecuador y vive en Brasil. Incluyo estos datos porque son relevantes para la historia de este tema musical. Siendo yo un chileno residente en Quito en los años 70, conocí a su familia y comenzamos a compartir gustos musicales. Por esta razón, él asistió algunas veces a a los conciertos y ensayos del grupo Amauta del que yo formaba parte. Cuando por razones familiares emigró a Brasil, estudió música y entre otras actividades formó un grupo del cual desconozco el nombre, pero en sus presentaciones incluyeron una versión del tema "Variaciones de Amauta". A pesar de que en este mismo blog he publicado un video donde tocamos este tema para un programa de televisión, me parece que la versión que les dejo para escuchar a continuación, es un real aporte. La grabación es en vivo y no tengo la información de los demás integrantes.

Amauta - Juego

En los tiempos en que Amauta existía como grupo, tres de los integrantes estábamos dando nuestros primeros pasos en la guitarra clásica. El tema "Juego" es un poco el resultado de esta influencia. Tiene esos elementos típicos de los primeros estudios para guitarra de los libros especializados. También algo del estilo barroco a lo que se suma lo andino casi como un juego, justamente.

Fernando Albornoz, flauta traversa. Ángel Cobo, guitarra. Galo Larrea, guitarra. Pedro Pino, flauta dulce y charango.

Amauta - Yambo

Este tema era uno de los más aplaudidos en los conciertos de Amauta. Fue el primero que hicimos colectivamente.
Fernando Albornoz, flauta traversa. Ángel Cobo, bajo eléctrico. Galo Larrea, guitarra. Tomás Lefever, piano. Felipe Albornoz, batería. Pedro Pino, guitarra.

Amauta - Camino, Reflexión Y Entrega

Los temas que compusimos colectivamente con el grupo Amauta en Quito, Ecuador, nunca fueron grabados en un estudio con las condiciones mínimas, incluso para esos tiempos (Años 70). La única vez que entramos a un estudio, grabamos todos al mismo tiempo y sin posibilidad de editar. Además la mezcla la hizo un sonidista que acostumbraba a trabajar solamente con publicidad y música tropical, lo que dista mucho de los conocimientos que se requieren para lo que era nuestro estilo, más bien relacionado a lo progresivo y a la fusión con lo andino. De todas maneras, publico estos temas a pesar de sus limitaciones en cuanto a la calidad, porque encuentro que tienen mucho valor en sí mismos como composiciones. Con mayor razón si consideramos que la propuesta era bastante avanzada para la época y el país.

Grupo Taxo - Ella y el sol

He decidido subir el audio de algunas canciones que he compuesto porque es un poco absurdo que después de todo el esfuerzo que se puso en ellas, especialmente las horas de ensayo y grabación, se queden dormidas en mi disco duro. Aquí por lo menos, es probable que pase alguien y las escuche. Muchas de ellas tienen las limitaciones propias de los años en que las hice, los conocimientos que tenía y las condiciones bajo las cuales fueron registradas, pero creo que algo de positivo se puede rescatar en cada una.
Ésta específicamente, la compuse por solicitud de un amigo que trabajaba en televisión y que quería hacer un video clip con el grupo. Como tenía pensado las locaciones en que filmaría, me pidió que girara un poco en torno a la naturaleza, entonces la historia habla de una mujer que vive en la ciudad alienada por el consumismo (bastante cliché por supuesto) pero que debido a un viaje a la selva su visión de las cosas se transforma. Dicen que las buenas canciones no necesitan una explicación. Quizás esta no sea tan buena.
La parte musical fue planteada como cercana al pop de manera que el video pudiera difundirse por los programas musicales de la televisión local ecuatoriana, pero me di el "permiso" de agregarle unos "toques" del folklore andino.

Voz líder, Leo Valenzuela. Bajo, Jorge Espinosa. Guitarras eléctrica y acústica, charango, Pedro Pino D'Achiardi. Batería, Nacho Freire.

Poema de Mario Benedetti musicalizado

A fines de los 70 y debido a mis limitaciones como letrista, hice algunas musicalizaciones de poemas. Este es el único ejemplo del que quedó un registro de audio. Grabado en mi casa con un sólo micrófono para los dos instrumentos y las dos voces. Se grabó en un casete con un equipo de música casero y sin posibilidad de edición, es decir, como tocar en vivo con los errores que puedan escucharse.
En la voz principal, Carola Aspee. En la primera guitarra, Pablo Guerrero.
Lo obvio, hacer click en el botón de play para escuchar.
Gracias por sus comentarios.

Tubular Bells con la Rockorquesta de Radio Visión

Créditos:

Fausto Muñoz, guitarra eléctrica.

Pedro freile, teclados y programación de secuencias.

Francisco Charvet, bajo eléctrico.

Jorge Espinosa, bajo eléctrico.

Francisco Díaz, batería.

José Luis Cortés, guitarra eléctrica y electroacústica de cuerdas de nylon.

Mario Porras, violín.

Andrés Carrera, vibráfono, glockenspiel, timbales, percusión menor y campanas tubulares.

Carla Lozano, Marcela Aguinaga y Gloria Paz, coros.

Pedro Pino, arreglos, dirección musical, guitarra eléctrica, guitarra acústica de cuerdas de metal y flauta dulce contralto.

Maestro de ceremonias, Diego Oquendo Sánchez.

Pueden ver videos de la Rockorquesta en la barra de videos que se encuentra en este blog.

Para descargar audios: http://cid-829bb2e6e50c8d55.skydrive.live.com/browse.aspx/ROCKORQUESTA%20-%20TUBULAR%20BELLS

Dirigiendo a la Rockorquesta (Tubular Bells Parte 1)

El compositor inglés Mike Oldfield compuso en interpretó en un estudio de grabación en su casa, una obra instrumental que tenía varios méritos. Uno de ellos era sumar elementos de la música llamada "clásica" o "docta" con los de la música popular de raíces anglosajonas. El otro, no menos importante, fue haber tocado cada uno de los instrumentos que se escuchan en la grabación original. Hacer esto en 1973, con la tecnología disponible en esos años, es algo que marcó un hito es su época. Siendo él fundamentalmente un guitarrista, éste instrumento es el que más destaca en la orquestación. Ya sea como instrumento acústico o con su expresión en guitarra eléctrica con los respectivos efectos de sonido que se le pueden aplicar. Años más tarde, la música fue utilizada para la película "El Exorcista" y para muchos es recordada en ese contexto. Desde mi punto de vista, una lástima, porque el motivo musical central de la obra no tiene ninguna connotación negativa, sino muy por el contrario, lo relaciono con imágenes hermosas y positivas.

Como siempre he sido un melómano, mi colección de música en audio y en video la he podido disfrutar principalmente cuando la comparto con amigos. Asi fue como una noche de 1998, en mi departamento en Quito, Ecuador, uno de estos amigos me propuso hacer el montaje de esta compleja obra para su programa "Stereo Recital", que consistía en presentaciones desde la radio y transmisiones por las dos frecuencias de Radio Visión de Quito (AM y FM) de grupos y solistas en directo durante uno o dos días. Como Diego Oquendo Sánchez, que es el amigo del que hablo, es un gran productor -entre otras actividades- fue el encargado de llevar a la realidad este proyecto poniendo todo de su parte para que tuviera en mejor nivel posible en todos los sentidos. A partir de la música oroginal, me atreví a hacer ciertas variaciones especialmente pensando en la actualización del "sonido" que podría dársele en los '90.

En la radio hicimos al final tres conciertos y debido al éxito que se pudo percibir de parte de los oyentes, Diego se planteó incluso el desafío de llevar el espectáculo a un teatro una o dos semanas después. Allí todo salió como en esas noches mágicas en que confluyen hasta las estrellas para el buen funcionamiento de todos los aspectos. Lleno total, público bien recibido -incluyendo un aperitivo- programas de mano en edición y diseño de lujo y finalmente una presentación musical que dejó a todos contentos. Los asistentes fueron capaces del más absoluto silencio en las partes más introvertidas de la partitura y de la mayor euforia cuando ésta así lo ameritaba.

Pueden ver más videos de la Rockorquesta en la barra de videos que se encuentra en este blog.

ALEXANDRA SANTOS Y ALBERTO CALERIS

En realidad el tema del video lo compuso Alberto Caleris, pero esta nota tiene por objeto hacer un pequeño homenaje a Alexandra, luego de que un cáncer terminara con su vida hace unos pocos días. Hace muchos años tuve la oportunidad de conocer a Alexandra y compartir con ella tanto presentaciones musicales como conocerla también de manera personal.

En este video (de los pocos que deben existir de ella cantando) se la puede escuchar con su excelente voz que siempre me pareció similar a la de Mercedes Sosa. Por eso creo que la mejor manera de recordarla es así, cantando.

OBRA POÉTICO MUSICAL CON ALUMNOS DE LA USFQ

Durante aproximadamente seis años fui profesor en la Universidad San Francisco de Quito. Además de dar clases de guitarra, me dieron la oportunidad de trabajar en el área de Producción Musical. Para este curso justamente fue que compuse la música de esta obra, basándome en el libro "Apuntes para conformar un texto" del poeta ecuatoriano Carlos Rojas. Varios de los alumnos que compartieron esta experiencia conmigo, están hoy dedicados a la música de manera profesional. Algunos incluso han tenido nominaciones a una de las categorías de los Grammy latinos. Varios de ellos viven fuera de Ecuador, donde probablemente tienen mayores oportunidades de desarrollar sus talentos.

La obra contiene partes declamadas, instrumentales, y por supuesto, temas o canciones. El montaje se realizó en dos ocasiones y la mayoría de los que participaron en la primera no están en esta versión. Los vídeos corresponden al segundo montaje. Se contó con un total de 21 alumnos sobre el escenario incluyendo a los dos relatores de los textos. Once voces masculinas y femeninas, dos guitarras acústicas, dos guitarras eléctricas, bajo, batería, un percusionista y tres teclados dieron forma al concierto que se realizó en el teatro de la USFQ.

Difícil hacerse una idea con estos tres temas, pero tampoco se trata de poner aquí toda la obra que dura casi una hora. No hay otro registro con el que se cuente, ya que una grabación en estudio que se estaba realizando quedó truncada por varias razones que no tiene sentido explicar ahora .